主題: Re: 談談大乘教〈To:燕大俠〉


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作者: 小魚 on March 18, 1999 at 13:58:20:

加入以下討論: Re: 談談大乘教〈To:燕大俠〉 作者是 蠍子 on March 17, 1999 at 20:31:29:

燕大俠,你給人的印象已經很好的喔,幹嘛還要爭取什麼印象分數?你的分數已經夠高的了。

聽了你說什麼要金盆洗手之類的話,我很納悶你這句話的含意,你是不是當我們這兒是〝賊窩〞〝奸窩〞(嘻嘻~~~各位有沒有覺得這句話很熟?)不然幹嘛要洗手,說真的,你為何要歸隱江湖啊?是個人因素?是電腦壞掉?還是上次那句占名時?若果真是後者,那親愛的燕伯伯,你可千萬千萬別在意,吃芝麻沒有不掉芝麻屑的嘛!更何況我常常是連整個芝麻餅都掉了。

話說,上次有網友在討論漱芳齋,問及故宮內有否此齋名,我一時大意,僅憑印象,就說沒有,結果沒多久,我回家看書就看到了,書中寫,漱芳齋,重華宮之東為戲台,台前即為漱芳齋,凡五楹,有穿堂以通後殿,作工字形,東室匾約隨安室,西室曰芝蘭室。
明史說,北京宮殿,名號繁多,不能盡列,所謂千門萬戶也。可見其宮殿數量之龐大,光那些殿樓亭閣門就多達七百八十六座,而目前故宮現存房屋就有九千多間,這些數目還不及明朝的十分之三。你瞧!我的膽子好大啊!還真得是膽大妄為,真以為自己的記憶力像電腦,結果證明我只是魚腦而已。

燕大俠,你還是叫燕南天好啦,叫什麼燕大蝦的,大蝦?你也要做海洋生物類嗎?我們這兒美女多多,又陰勝陽衰,好不容易來個才子,怎麼你就要拋棄我們了,這~~太不講義氣了吧?更何況這兒漂漂的妹妹很多喔!難道連這一點也吸引不了你!你瞧!我對你這位伯伯不錯吧?夠巴結吧?

現在要來說正題了,前面囉嗦這樣多,你們該不會說,什麼?現在才是正題喔!沒辦法,我有時也滿愛雜雜念的。

話說我以前對清代社會祕密組織如白蓮教、天地會、洪門 有注意看了一下,但對大乘教,倒是看了戲後,才回頭翻書看。

清代有些民間秘密組織,這些組織有些成為反清的組織。又由於這些組織的信仰背離了封建正統思想,而他們的行為組織更與中央對立,所以有很多祕密宗教被清朝視為邪教,堅決取締。在這些祕密宗教中,大乘教的傳播很廣泛,也引起了朝廷的注意。

大乘教最早是在貴州被告發,乾隆11年,貴州總督張廣泗密奏,庸正時雲南大理雞足山"妖人"張保太,「妄刻『皇經注解』及『先后天圖』,惑人入教,行蹤詭秘」張保太於雍正10年已被雲南雲南地方官拿獲,「監斃獄中」但其黨雨流入貴州、四川…各省,官方繼續追捕。但經後人考察,根據乾隆11年雲南總督兼巡撫張允隨奏,「滇省火官會,臣自乾隆六年將張保太拿監斃後,即檄令全省嚴禁」可見,張保太死於乾隆6年後。

張保太:雲南大理府太和貢生。康熙20年在雞足山開堂倡教,法號道岸,釋名洪裕。他所傳大乘教,是白蓮教的支派。張保太稱,該教是陜西逕陽縣八寶山無生高老祖開派。張保太為四十九代祖師。

大乘教是白蓮教的支派,與弓長的圓頓教有密切關係,弓長創立圓頓教是在天啟年間,他曾撰《龍華經》,分24品,其中《混沌初品》云:「無始以來,無天地無日月、無人物,從真空中化出一尊無極天真古佛來」「古佛出現安天地,無生老母先天地」龍華真經是圓頓教的經卷,而古佛天真和無生老母則是圓頓教中最高的男女佛。另外他們還宣傳末劫思想,而弓長是領無生老母旨意來拯就劫中黎蔗,渡他們回真空家鄉,赴龍華會。「初會龍華是燃燈,二會龍華釋加尊,三會龍華彌勒祖,龍華三會願相逢」赴龍華會是乘法船去。

上面這些無生老母、龍華會、燃燈、法船等說教,都被大乘教吸收和傳播,張保太自稱是第49代收圓祖師,收圓即收皇胎兒女回真空家鄉團圓。

張保太死後,他的徒子徒孫繼續接法開堂,也繼續被朝廷追殺。
大乘教教徒眾多,曾傳到直隸與北京,地方官初不以為意,在他們看來,大乘教不過是吃素念經,並無別情。託名燒香禮拜,經文亦不過尋常勸世之語。但是,乾隆不這樣認為,他說:「從來左道惑眾,最為人心風俗之害,理應嚴加懲創,蔗足儆頑而安善良。」乾隆認為邪教蔓延會從思想上政治上對封建統治構成威脅:「看來此等匪犯,顯係彼此連結,聲息相通,蔓延各省,非一方一邑之邪教誘人錢財可比」乾隆11年,下了九道諭旨,指示緝拿大乘教首領。

接下來,就在一片黑風腥雨中追補大乘教要犯,那些徒子徒孫就死的死,逃的逃。

後來,在乾隆13年正月,福建有個羅教,羅教的教義吸收佛教的「空論」把真空作為宇宙本源,又吸收宋儒思想,把無極、太極作為宇宙本源,認為「萬般都是無極化」所以羅教又稱無極教、太極教。而無極聖祖就是他們崇拜的偶像。

不幸的,這個羅教,官府視它為大乘教。於是這批人,又遭殃了,從此又被追補。光是此案被處死或自縊(為什麼要自殺,各位想想滿清酷吏的酷刑吧)數量就很驚人。封建制度之殘酷,在此可見一斑。

乾隆13年3月他降諭,那些妖言左道,最為人心風俗之蠹。地方大吏理應嚴行禁絕。………………..嗣後凡有牽涉燒香聚匪之處,俱當留心查察,一有訪聞,即行擒補,不可稍存怠忽。

此諭後,全國各地加強對民間宗教的查禁和防範。

資料來源:乾隆傳 唐文基、羅慶泗著




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